D’abord, une remarque très générale: le comité du 31 juillet vise à terme l’instauration d’un moratoire sur la propagation de la religion islamique jusqu’à que celle-ci ait été débarrassée de ses éléments posant problème. Mais le plan d’action proposé ici ne vise (encore) aucune interdiction directe – il s’agit de réunir un dossier juridique démontrant que la religion islamique est criminogène par elle-même et de plein droit, soit qu’elle s’accorde à elle-même le droit d’être licitement criminelle envers les non-Musulmans.

Ceci afin de soutenir efficacement de futures actions en justice ou devant le législateur ou le peuple qui, elles, viseront soit l’interdiction de la pratique de la religion islamique – les mosquées et les autres réunions publiques de Musulmans, la diffusion d’écritures islamiques non annotées de manière indélébile, l’immigration de tout Musulman ne déclarant pas publiquement l’équivalent d’une apostasie, etc. –, soit l’imposition aux communautés religieuses islamiques du fardeau de fournir une preuve d’innocuité. Ceci au nom du principe (ou du devoir) de précaution, de l’universalité des Droits de l’Homme, de la lutte contre la criminalité (terrorisme y compris), de la résistance au djihad ou encore de la simple liberté (par exemple de conscience).

Mes premières estimations, basées sur des renseignements encore approximatifs, produisent une fourchette de 0,5 à 2,5 millions de francs suisses sur 26 à 40 mois environ et une durée de préparation minimale avant les premières actions en justice fondées sur ce matériel de quelques semaines à quelques mois. Nous disposerions alors d’un dossier permettant de lancer des actions dans une à cinq langues et dans quatre domaines de la charia, à savoir le djihad (guerre de conquête obligatoire), la dhimma (ségrégation religieuse), les houdouds (châtiments corporels) et l’esclavagisme (exploitation systématique d’esclaves).

L’idéal serait de disposer de crédits correspondants dès le départ. Mais concrètement, les personnes et institutions capables de libérer de telles sommes exigent un travail préparatoire et un dossier de démonstration (sans parler de la sécurité physique et financière) à la limite du rédhibitoire. Sans compter qu’un tel apport financier aurait certainement pour corollaire certains compromis sur la direction des opérations et l’indépendance des recherches. Les suggestions sont toujours les bienvenues, bien sûr.

Cependant, un nombre non négligeable d’autres personnes et institutions, moins fortunées mais plus décidées, pourraient être tentées de participer au projet dans un cadre plus limité et mieux ciblé. Par exemple, il est possible de concentrer l’action sur un point de droit spécifique, de prouver que toutes les écoles de jurisprudence islamiques ont obtenu un consensus sur un élément bien précis (frapper les femmes, par exemple, ou refuser l’égalité et la liberté de conscience), et dans une seule langue, tendant à démontrer que l’Islam pose un réel problème qui doit faire l’objet au moins d’un débat et sans doute d’une interdiction.

Les frais engendrés par une telle entreprise seraient tout à fait raisonnables. Il existe même déjà certaines bibliothèques spécialisées qui permettraient, peut-être, dans certains cas, de s’éviter les charges de traduction et d’authentification. La créativité et l’initiative personnelle peuvent remplacer beaucoup d’argent.

Par ailleurs, plusieurs des personnes que j’ai approchées ont évoqué le risque physique qu’il y a à s’attaquer à la religion islamique. Risquer de l’argent, pourquoi pas, mais la terreur, non merci.

Enfin, diverses personnes en fait très bien disposées envers le projet d’une manière générale doutent de son bien-fondé pour diverses raisons. Plusieurs débats sont en cours à ce niveau et je tâcherai d’en résumer le déroulement ici après que certaines conclusions stables s’en soient dégagées.

À suivre.